Las Edda Vikingas. Völuspá - La profecía de la Sybila.

1. ¡Silencio a los dioses, a todos pido, a los grandes o humildes hijos de Heimdallr! Quieres, oh Valfödr que yo bien cuente mis primeros recuerdos de antiguos dichos. 2. Gigantes recuerdo en remotos tiempos, que de ellos un día yo misma nací; los nueve mundos, las nueve ramas, y bajo tierra tapado el gran árbol glorioso. 3. No había en la edad en que Ymir vivió; ni arenas ni mar, ni frescas olas, no estaba la tierra, ni arriba el cielo, se abría un gran abismo, ni hierba había. 4. Mas los hijos de Búri formaron el mundo, ellos crearon el Midgardr glorioso, desde el sur, el sol la tierra alumbró y brotaron del suelo las plantas verdes. 5. Por el sur el sol, de la luna pareja, su diestra asomó, por el borde del cielo no sabía el sol que morada tenía, no sabían las estrellas qué puestos tenían, no sabía la luna que poder tenía. 6. Todas las fuerzas, los sagrados dioses, se reunieron entonces en alto consejo: A la noche y lo oscuro nombres dieron, se los dieron al alba, al mediodía, al almuerzo y la tarde, y por años contaron. 7. Se encontraron los Æsir en el campo de Idavöllr, altares y templos altos alzaron, fraguas pusieron, joyas forjaron, fabricaron tenazas y herramientas se hicieron. 8. Al tablero en su prado jugaron felices -todas sus cosas de oro teníanhasta el día en que, tres gigantas vinieron, las muy poderosas, de Jötunheimr. 9. Todas las fuerzas, los sagrados dioses, se reunieron entonces en alto consejo: Quién crearía la raza de enanos con sangre de Brimir y huesos de Blain. 10. Mótsognir, fue de la raza de enanos el más principal, Durinn segundo; con figura de hombres enanos hicieron, muchos, de la tierra, como Durin dijo. 11. Nýi, Nidi, Nordri, Sudri, Austri, Vestri, Althjófr, Dvalinn, Nár y Náinn, Nípingr, Dáinn, Bífurr, Bafurr, Bömburr, Nori, Ánn y Ánarr, Óinn, Ái, Mjödvitnir. 12. Veggr y Gandálfr, Vindálfr, thráinn, thekkr y thorinn, thrár, Litr y Vitr, Nýr y Nýrádr -así los enanos - Reginn y Rádsvidr bien enumero. 13. Fili, Kili, Fundinn, Nali, Hepti, Vili, Hanarr, Svíurr, Nár y Náinn, Nípingr, Dáinn, Billingr, Brúni,, Bildr y Buri Frár, Hornbori, Fraegr y Lóni, Aurvangr, Jari, Eikinskjaldi. 14. Ahora a los hombres dichos serán los parientes de Dvalinn nacidos de Lofar, éstos dejaron sus salas de piedra y marcharon a Aurvangr, en Jöruvöllr. 15. Allá estaban Draupnir y Dolgthrasir, Hár, Haugspori, Hlévangr, Glóinn, Dóri, Óri, Dúfr, Andvari Skirvir, Virvir, Skafidr, Ái 16. Álfr e Yngvi, Eikinskjaldi, Fjalar y Frosti, Finnr y Ginnarr; nunca se olvide en tanto haya hombres la línea de enanos que lleva hasta Lofarr. 17. Mas luego a la casa, potentes y afables, tres Æsir vinieron de aquella familia, por tierra encontraron, con poco vigor, a Ask y a Embla, aún sin destino. 18. Ni ánimo entonces, ni genio tenían, ni vida o palabra ni buen color; les dio animo Odín, les dio Hoenir el genio les dio, Lodurr palabra y el buen color. 19. Yo sé que se riega un fresno sagrado, el Yggdrasill,bañado de blanca humedad; de él baja el rocío que cae en los valles, se alza en la verde fuente de Urdr. 20. De allí vienen doncellas de gran sabiduría, son tres, desde el mar que manda del árbol; Urdr se llama una, Verdandi la otra, -en ramas graban letras-, Skuld es la tercera; las leyes hacían, elegían las vidas de todos los hombres, el futuro predicen. 21. La guerra primera que recuerdo en el mundo fue cuando a Gullveig le hincaron lanzas y la echaron al fuego en la sala de Hárr; la quemaron tres veces y tres veces renació, y aún sigue viviendo. 22. Heidr iba a la Casa que la llamaban, bruja adivina con artes de vara, hechizó cuanto quiso, hechizó a su placer, por delicia quedó de las hembras malignas. 23. Todas las fuerzas, los sagrados Æsir, se reunieron entonces en alto consejo: Si los Æsir debían pagar tributo, o si todos los Æsir debían exigir ofrendas. 24. Odín a la horda su lanza arrojó. fue ésta la guerra primera en el mundo; brecha en los muros de los Æsir se abrió, con magias los vanes tomaron el campo. 25. Todas las fuerzas, los sagrados Æsir, se reunieron entonces en alto consejo: ¿Quién llenó de veneno todo el aire? Y la esposa de Ódr prometió a los Trolls. 26. Con ira, él solo, Thor peleó, -¡Él no se queda sentado ante cosas así!-; rompiendo acuerdos, palabras y tratos, los pactos solemnes que entre ellos tenían. 27. Oculto ve ella el cuerno de Heimdallr bajo el árbol sagrado que alumbra el cielo; ve correr sobre él la lodosa cascada del pago de Valfödr. ¿Quieres saber más? 28. Sola y aparte el viejo la halló, le buscó la mirada el Ygg de los Æsir. “¿Qué queréis? ¿Qué buscáis?” “Yo, Odín, lo sé todo, dónde guardas tu ojo: en la fuente de Mímir, gloriosa, lo tienes; hidromiel bebe Mímir cada mañana del pago de Valfödr.” ¿Quieres saber más? 29. Herfödr le dio collares y anillos, tenía clarividencia y ocultas magias, veía aquí y allá en todos los mundos 30. Vio las valkirias, de lejos venidas, listas para cabalgar hacia el hogar de los Æsir; Skuld con su escudo, la segunda Skögul, Gunnr, Hildr, Göndul y Geirskögull. Ya dichas están las doncellas de Herjan, dispuestas a entrar, las valkirias, en el mundo. 31. De Baldr vi, del dios malherido, del hijo de Odín, el oculto predicho destino; descollaba en el llano y crecida se erguía la rama de muérdago, fina y muy bella. 32. Salió de esta planta de frágil aspecto el maléfico dardo que Hödr arrojó; al instante nació el hermano de Baldr, con un día el hijo de Odín. 33. Ni sus manos lavó ni peino su cabeza hasta echar en la pira al que a Baldr mató; pero Frigg en Fensalir llorando estuvo el dolor del Valhalla. ¿Quieres saber más? 34. De Váli los Æsir sacaron las cuerdas, las recias y fuertes ligaduras trenzadas con tripas. 35. Cautivo vio bajo Hveralundr a un pillo ruin con la hechura de Loki; allá está Sigyn poco contenta viendo a su esposo. ¿Quieres saber más? 36. Con dagas y espadas las aguas de Slid desde el oriente bajan por pútridos valles. 37. Al norte se alzaba, en Nidavellir, la dorada mansión de los hijos de Sindr; otra morada se alzaba en Okolnir, donde bebe cerveza el gigante Brimir. 38. Vio ella una sala lejos del sol, en Naströnd está, con la puerta al norte, veneno le entra a través del humero, lomos de sierpes la sala ensamblan. 39. Por tan mala corriente vio que cruzaban la gente perjura y proscrita por muertes y aquel que seduce mujeres casadas; Nidhöggr allí se sorbía a los muertos, el lobo los destroza. ¿Quieres saber más? 40. Al este la anciana, en el Bosque de Hierro; pariendo estaba hermanos de Fenrir; uno entre todos un día será quien en forma de monstruo a la luna devore. 41. Con la vida se sacia que saca a los muertos, de sangre él tiñe el sitio de los Æsir; sol negro después brillará en verano, hará muy mal tiempo ¿Quieres saber más? 42. Arriba en la loma gozoso su arpa Eggthér tañía; el guardián de las brujas, por encima de él cantaba en el árbol el gallo encarnado que Fjalar se llama. 43. Allá entre los Æsir cantó Gullinkambi, a los héroes despierta de Herjafödr; hay otro que canta allá bajo tierra, un gallo cobrizo, en las salas de Hel. 44. Feroz ladra Garmr ante Gnipahellir, va a romper la cadena, va a soltarse la fiera; mucho sé yo, más lejos yo veo: El destino final de los fuertes Æsir. 45. Surgirán entre hermanos luchas y muertes, cercanos parientes discordias tendrán, un tiempo de horrores, de mucho adulterio, de hachas, de espadas -escudos se rajan-; los lobos anunciarán el derrumbe del mundo, ningún hombre se respetará entre sí. 46. Los de Mímir rebullen, la muerte se avisa al mismo tiempo que suena el Gjallarhorn: Heimdallr llama, por alto su cuerno, la cabeza de Mímir a Odín le canta. 47. El fresno Yggdrasill, el viejo, tiembla, gime el gran árbol, y el gigante se suelta; tiemblan todos por la senda de Hel, que el pariente de Surtr luego devora. 48. ¿Qué hay de los Æsir? ¿Qué hay de los Elfos? Jötunheimr ruge, deliberan los Æsir; los enanos sollozan, los sabios del risco, al umbral de sus rocas. ¿Quieres saber más? 49. Feroz ruge Garmr ante Gnipahellir, va a romper la cadena, va a soltarse la fiera; mucho sé yo, más lejos yo veo: El destino final de los fuertes Æsir. 50. Viene Hrymr por el este, en alto el escudo, se revuelve Jörmungandr con furor de gigante, azota el mar la serpiente y el águila grazna, la que muertos destroza, Naglfar se desata. 51. Por el mar en el barco vienen del este los hijos del Múspell, Loki al timón; los monstruos todos avanzan con él, el lobo los trae, el hermano de Býleistr. 52. Del sur viene Surtr, abrasa las ramas, resplandece la espada del dios de los muertos: Chocan las montañas, rebullen las brujas, a Hel van todos, el cielo se raja. 53. Llégale a Hlín su segundo dolor cuando Odín ya corre a luchar con el lobo, y el que a Beli mató, el brillante, con Surtr. iAllá ha de caer de Frigg la alegría! 54. Feroz ruge Garmr ante Gnipahellir, va a romper la cadena, va a soltarse la fiera; mucho sé yo, más lejos yo veo: El destino final de los fuertes Æsir. 55. Acude el noble hijo de Sigfödr, Vidarr, a enfrentarse con el carroñero; hasta el puño la espada en el corazón clava al hijo de Hvedrungr y así a su padre vengó. 56. Abre su boca el cinto del mundo, la serpiente terrible Jörmungandr, arriba hasta el cielo, con el monstruo pelea el hijo de Odín después de que ha muerto la gente de Vidarr, acude el glorioso, el hijo de Hlôdyn, a la bestia se enfrenta el nacido de Odín(Thor), con rabia mata el guardián de Midgardr a Jörmungandr; dejará el mundo todos los hombres. ¡Sin deshonra alguna, el hijo de Fjörgyn(Odín) cae exhausto tras nueve pasos por el combate! 57. El sol se oscurece, se hunde la tierra en el mar, saltan del cielo las claras estrellas; furiosa humareda las llamas levantan, alto y hasta el cielo se eleva el ardor. 58. Feroz ruge Garmr ante Gnipahellir, va a romper la cadena, va a soltarse la fiera; mucho sé yo, más lejos yo veo: El destino final de los fuertes Æsir. 59. Pero veo que luego de nuevo el mundo resurge del mar con perenne verdor; bajan cascadas, por altas cumbres el águila vuela y peces atrapa. 60. Vuelven los Æsir al campo de Idavöllr, de Jörmungandr, el horrible, se cuentan historias y allá rememoran los grandes sucesos y las viejas runas de Fimbultýr. 61. Allá en la hierba después hallarán los tableros de oro de gran maravilla que tiempos atrás su gente tenía. 62. Sin siembra los campos cosechas darán, se reparan los males, Baldr regresa, en paz vivirán Baldr y Hödr en prados de Hropt, ¿Quieres saber más? 63. Elegirá Hoenir la rama sagrada, construyen los hijos, los dos hermanos, un gran mundo aéreo. ¿Quieres saber más? 64. Veo una sala más bella que el sol, en Gimlé se alza, con techo de oro; morada será de las gentes de bien, que allá gozarán hasta el fin de los días. 65. Entonces de arriba viene a juzgar el fuerte y glorioso, quien todo lo rige. 66. Volando baja de Nidafjöll, el dragón tenebroso, el reptil fulgurante; las plumas de Nidhöggr -en sus plumas llevará a los muertos.- ¡Y allí se hundirá!

Mitología Nórdica. Las Edda I.

Las Edda son colecciones de historias relacionadas con la mitología nórdica.  Existen dos Edda, una es la Edda Mayor o Edda de Saemund, la cual está en verso, y la Edda Menor o Edda de Snorri, que está en prosa. En la Edda poética se recopilan poemas muy antiguos, de carácter mitológico y heroico, realizada por un autor anónimo hacia 1250, en cambio a Edda prosaica fue escrita por Snorri Sturluson hacia los años 1220 ó 1225.

La Edda Mayor o de Saemund se puede dividir en dos partes: por una parte serían los versos que hablan sobre la creación y el fin del mundo, y por otra parte serían versos heroicos que tratan principalmente de Odín y de Thor. Esta Edda está formada por un total de 38 poemas, 29 de los cuales se encuentran recogidos en el "Codex Regius", que es el más importante manuscrito éddico, el cual fue descubierto en 1643 por el obispo Brynjólf Sveinsson. A pesar de todo, y aunque Islandia siguió durante bastante tiempo conservando su tradición pagana, incluso después de la adopción oficial del cristianismo, al final no se pudo evitar la inclusión de elementos cristianos dentro de los textos, como por ejemplo el marcado carácter misógino que contrasta con la visión tradicional pagana Islandesa. Esta mezcolanza de visiones enturbia el conocimiento que se puede sacar le la antigua tradición.

Parece ser que los poemas de las Edda eran aprendidos de memoria, cosa propia de una tradición oral, y que podían haber sido utilizados en ritos de iniciación para marcar el paso de la pubertad a la edad adulta identificándose con el Dios en cuestión, por ejemplo Odín, y pasar las pruebas que el dios hubiera establecido y superado. Los poemas mitológicos de la Edda Mayor son:

• Völuspá - La profecía de la Sybila.
• Hávamál - El discurso del Áltísimo, en donde se recoge el poema de las runas.
• Vafthrúdnismál - Discurso de Vafthúdnir.
• Grímnismál - El Discurso de Grímnir.
• Skirnismál - Viaje o Discurso de Skírnir.
• Hárbarzljód - Canto de Hárbard
• Hýmiskvida - Cantar de Hymir
• Lokasenna - Los Sarcasmos de Loki.
• Thymskvida - Cantar de Trhym.
• Alvíssmál - El Discurso de Alvís.
• Baldrs draumar - Los Sueños de Baldr.
• Rigsthula - Canción de Rig
• Hyndluljód - Canto de Hundla.
• Völuspá hin skamma - La Profecía Corta de la Sybila.
• Svipdagsmál : Discurso de Svipdag.
• Grögaldr - Hechizo de Gróa
• Fjölsvinnsmal -Discurlos de Fjölsvid.

Luego están los textos heroico que pueden agruparse por el nombre del héroe principal del que trate. Llama la atención que, erróneamente, creemos que la cuna de nuestra espiritualidad está en oriente, es decir, Asia o Egipto, pero antes de que la sabiduría llegara a estos lugares estaba la de los Nórdicos, es decir, la nórdica es la más antigua. Por lo tanto, teniendo esto en cuenta es mucho más que posible que la sabiduría nórdica, su tradición, contenga la línea más pura de conocimiento esotérico tal como fueron enseñadas a la Raza Hiperbórea. Esa es la razón por la cual, el estudio de las Edda es tan importante, en particular el Hávamál, donde se habla del arte del Runemal y, esa es la razón por la que abriré una línea especial de post dedicados a las Edda.

Fiesta De Atenea

El 20 de junio tiene lugar la festividad en honor de la diosa Atenea, también conocida como Palas Atenea. Sus atribuciones son la guerra, civilización, sabiduría, estrategia, las ciencias, de la justicia y de la habilidad. Es una de las principales divinidades del panteón griego y una de los doce dioses olímpicos. Su culto se extendía por toda la Grecia Antigua y en toda su área de influencia, desde las colonias griegas de Asia Menor hasta las de la Península Ibérica y el norte de África, e incluso hasta en las proximidades de la India. Debido a su extensión su culto tomó muchas formas llegando un punto tal en el que su figura fue fundida con otras divinidades de las regiones aledañas al Mediterráneo. En la Roma se la adoraba con el nombre de Minerva.

Como Atenea tiene tantas funciones, las celebraciones de su festividad también depende del rol que la comunidad quiere potenciar. Por ejemplo, en el Ática se celebraban varios festivales haciendo referencia al papel de Atenea como protectora de la agricultura: las Calinterias y Plinterias, las Esciroforias, las Arreforias o Herseforias y las Oscoforias, que eran comunes a Atenea y Dioniso. Incluso la fiesta principal, las Panateneas, fue originalmente una fiesta de la cosecha. La siembra se abría con tres servicios sagrados del arado, dos eran en honor de Atenea como inventora del arado y el tercero se celebraba en honor de Deméter. Al comienzo de la primavera se le daban gracias por anticipado por la protección que iba a proporcionar a los campos. Es significativo que la presentación del peplo o manto, la principal ofrenda de la celebración, tuviese lugar en la temporada de siembra. Otros ejemplos son las Calceas (o fiesta de los herreros) como señora y protectora de las artes y la artesanía, el festival de la Apaturia que hacía referencia directa al carácter de la diosa como protectora del Estado.

Las grandes Panateneas duraban varios días. Su fundación se atribuye a Erictonio y fueron rebautizadas por

Teseo. Las fiestas empezaban con cantos, danzas y música, una de las atribuciones de la diosa, también había concursos de belleza seguidos por los juegos deportivos. Al final las fiestas se remataban con una gran procesión para llevar el peplo nuevo bordado al templo de la diosa. Una vez vestida con el nuevo peplo tenían lugar las ofrendas y se realizaba la entrega de premios. El premio de la victoria en las diferentes artes y juegos no era más que un sencilla ánfora de aceite de olivo, árbol considerado sagrado al ser plantado por Atenea. El ánfora estaba decorada con la típica técnica de las figuras negras, en las que aparecía una amenazante Atenea en un lado, y en el otro una escena de la competicíon en la que se había obtenido el galardón.

Fiesta De La Geomancia.

Mañana 28 de mayo se celebra la fiesta de la Geomancia según el calendario Wiccano. La Geomancia es el procedimiento adivinatorio que se realiza por medio de la interpretación de líneas, círculos o puntos trazados en la tierra. La palabra Geomancia procede del griego "geomanteia" que se traduce como ‘adivinación por medio de la tierra’. Es un método de adivinación que interpreta marcas en el suelo o cualquier patrón que se forme a partir de arrojar un puñado de piedras, arena o tierra. El tipo más frecuente de geomancia adivinatoria implica la interpretación de una serie de 16 figuras formadas por un proceso aleatorio, a menudo aumentado con las interpretaciones astrológicas. Esta mancia se basa en la existencia de una «energía vital». El geomante posee la capacidad de interpretar el fluir de esa energía, que sería diferente en cada lugar determinado.

Durante la Edad Media y el Renacimiento, la geomancia era una de las formas más populares de adivinación en África y Europa. Era practicada por personas de todas las clases sociales. En la magia renacentista, la geomancia se clasificaba como una de las «siete artes prohibidas». Su práctica se realiza con un ejercicio de meditación, mientras el geomante camina en estado contemplativo. También se utiliza un péndulo suspendido del extremo de una varilla en forma de L con los extremos redondeados. En determinadas circunstancias también se recurre al bagua y al texto chino I-ching. Algunos seguidores de la geomancia utilizan equipos electrónicos para medir la radioactividad, la ionización, la intensidad del campo magnético terrestre, análisis bioquímico del suelo, etc, porque consideran que determinan las «condiciones energéticas» del lugar.

Anillo Claddagh.

Hoy quiero compartir algo que me ha fascinado. Recientemente de visita en la ciudad de Galway en Irlanda, país que siempre me ha enamorado, observé que, en muchos establecimientos colgaba un símbolo en forma de anillo precioso y del que intuí tenía que tener una importante historia y significado. Efectivamente así era, se trataba del "Anillo Claddagh", el cual tiene su origen hace 300 años en la antigua aldea pesquera de Claddagh sita a las afueras de la ciudad de Galway, en la costa oeste de Irlanda, donde por primera vez fue fabricado y diseñado. Este tradicional anillo se entrega como símbolo de noviazgo, amor o como anillo de compromiso, e incluso hay quienes lo usan de alianza.

Existen varias leyendas alrededor de este anillo, la más extendida es la de un hombre llamado Richard Joyce nacido en Galway emigró a las Indias Orientales para conseguir fortuna y, de esa manera, poder casarse con su amada. Pero, el barco fue capturado durante la travesía y Joyce, fue vendido como esclavo a un orfebre musulmán de Argelia, donde aprendió este oficio. Cuando el rey Guillermo III subió al trono, solicitó a los musulmanes la liberación de todos los prisioneros británicos. Richard Joyce quedó en libertad tras 14 años de cautiverio, pero el joyero había adquirido tal respeto por Richard que le ofreció la mitad de su fortuna y a su hija en matrimonio si se quedaba con él, sin embargo, Joyce renunció y volvió a su hogar para casarse con su amada, puesto que, durante todo ese tiempo no se había olvidado de ella, es más, diseñó un anillo como símbolo de su amor. El Claddagh se caracteriza por la simbología que lleva implícita: dos manos que rodean un corazón sobre el que hay una corona. Este símbolo es la expresión del amor verdadero o de la amistad eterna. El corazón simboliza el amor, las manos la amistad y la corona la lealtad y fidelidad. También se ha de destacar el lema del mismo: Let love and friendship reign ('que reinen la amistad y el amor').

La manera de llevar este anillo también es importante, porque, dependiendo de dónde o cómo se lleve se enviarán diferentes mensajes:

• En la mano derecha con el corazón apuntando hacia afuera: persona abierta a una relación.
• En la mano derecha con el corazón apuntando al cuerpo: la persona está interesada en alguien.
• En la mano izquierda con el corazón apuntando hacia el exterior: compromiso.
• En la mano izquierda con el corazón apuntando al cuerpo: matrimonio.

Los anillos de Claddagh fueron el regalo que las madres daban a sus hijas en el día de su boda. Con el tiempo el significado de estos anillos aumentó, hasta representar el único vínculo con la familia y la patria durante la gran hambruna que golpeó Irlanda y obligó la mayoría de la gente a emigrar. Es importante recordar también que el anillo de Claddagh fue el único anillo irlandés que llevó la Reina Victoria y Enrique VII, y en 1956 se creó una copia exacta en mármol de Connemara como regalo para la boda del Príncipe Raniero de Mónaco y la Princesa Grace. Actualmente existen multitud de diseños y de diversos materiales de este anillo. Los hay incluso que sustituyen el corazón por uno de piedra preciosa o semi preciosa. También los hay en forma de colgante y pendientes. Como curiosidad añadiré que en Dublín se diseñó un anillo de Claddagh ‘Feniano’, sin la corona, para la comunidad irlandesa republicana, lo que no significa que la corona del diseño original se identificase como símbolo de fidelidad a la corona británica. Este anillo feniano, aunque se sigue fabricando, no ha alcanzado la popularidad del diseño original. Y para los muy románticos, pueden tatuarse sin peligro, puesto que este símbolo es eterno.

Día Del Sauce

Mañana domingo día 15 de abril se celebra la fiesta en honor al Sauce. A partir de este día comenzamos el quinto mes arbóreo, el del Sauce, según R. Graves. Este mes abarca desde el 15 de abril al 12 de mayo.Y está asociado a la letra del alfabeto ogham S. Aunque existen diversas variedades de sauce, el que más conocemos es el llamado Sauce Llorón (salix babylonica) que es el que abunda en nuestro país, a pesar de ser originario de China. Principalmente se cultiva en su forma femenina y como ornamento floral.

Por sus lánguidas ramas caídas se lo relaciona con la melancolía y la muerte, de hecho se lo considera un árbol puente entre los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos. Como es un árbol que crece en lugares donde hay agua, es también símbolo de pureza. Todo el conjunto del sauce nos parece un especie de templo natural, muy adecuado para la meditación en plena naturaleza al cobijo de sus ramas escuchando el suave susurro que emiten cuando las mece el viento. Los celtas veneraban este árbol los grandes poderes de protección y de curación, de hecho se creía que ahuyentaba el mal. El sauce es uno de los materiales preferidos por los druidas para hacer sus varas. Pero no solo los celtas veneraban este árbol, por ejemplo, el sauce también esta asociado a Belili, el dios sumerio del amor y de los muertos, también está relacionado con el dios Saturno. Y como curiosidad, las varitas para buscar agua que usaban antiguamente no eran otra cosa que una rama de sauce.

El Sauce Llorón es un árbol sagrado que representa además el sexo femenino, al estar relacionado el sauce con el elemento agua, y éste con los ciclos lunares, los cuales representan lo femenino, de hecho este árbol se asocia a la trinidad de la Diosa. En este caso, el sauce representa a la sabia anciana, una de las tres facetas de la Diosa. También se cree que es el hogar de las hadas. Pero este también es un árbol ligado a la curación, puesto que su tallo y hojas contienen glucóxido, salicina y tanino. De hecho, la famosa aspirina fue el resultado de los experimentos que hizo el químico de la Bayer, Felix Hoffman con corteza de sauce. Después de muchos procesos fue capaz de obtener un elemento con propiedades antitérmicas y analgésicas. De hecho el primero al que se la administró fue a su propio padre. Las acciones analgésicas del sauce son de acción lenta pero más duraderas que los productos típicos y derivados del ácido acetilsalicílico y más seguras al ser algo natural, aunque en excesivas proporciones puede ser perjudicial.

Existen varias recetas que implican como ingrediente principal algún elementos de un tipo concreto de sauce. por ejemplo, se puede usar una cocción de 30g. de hojas de Sauce Llorón por un litro de agua y utilizarlo para aclarar la cabeza. Eso combate la seborrea, la caspa y dará brillo al cabello. También se puede cocer 65g. de corteza de Sauce Blanco durante 10 minutos para aplicar sobre heridas, llagas, inflamaciones de las mucosas. Otra receta de te hirviendo, bien una cucharada de hojas limpias y desmenuzadas de Sauce Blanco, o bien 1 ó 2 gramos de corteza del mismo árbol en 200ml. de agua durante 10 minutos, lo que cortará la diarrea. También es bueno para las menstruaciones demasiado abundantes. No tomar más de 3 tazas al día de estas infusiones. Para los fines analgésicos y cicatrizantes se deberán hervir durante unos minutos 15g. de corteza de sauce en un litro de agua y aplicar con una compresa en la zona afectada. Si es para lavado de heridas se puede aumentar la dosis a 30g. por litro. Advierto, una vez más de no abusar de este remedio puesto que su excesiva toma puede provocar ulceras en el estómago, así que hay que ceñirse a las dosis, y no tomarlo, por supuesto, si ya se es alérgico a la aspirina, puesto que es uno de sus principales componentes.

La Cigüa O Puño de Azabache

Este amuleto es muy utilizado en el Principado de Asturias, región del norte de España. Es un amuleto que se utiliza tradicionalmente para alejar el mal, sobre todo contra el temido mal de ojo. La Cigüa o Puño de azabache se suele llevar colgado del cuello. Es perfecto para regalar, puesto que el material del que está hecho es Azabache, una piedra semipreciosa que abunda en la región y cuya extracción data de tiempos remotos. Además el engarce suele ser de plata.

El azabache, también conocido como ámbar negro, es una escasa variedad de carbón húmico formado en el periodo cretácico originado a partir de troncos de árboles de las familias Araucaráceas y Protopináceas enterrados y sometidos a altas presiones. El nombre español azabache es una palabra de origen árabe. Como es un material muy delicado su extracción siempre ha sido artesanal. Además este material es muy difícil de trabajar porque, al intentar hacer figuras con mucho detalle corre el riesgo de romperse, por lo que su tallaje es un proceso manual muy delicado.

 Se ha hallado en restos neolíticos, en túmulos y bajo

dólmenes; en algunos de ellos se recuperaron más de
cien cuentas de azabache lo que confirma que era una posesión de mucho valor al que atribuían un innegable carácter protector,ya hace varios miles de años. Las joyas de azabache fueron muy apreciadas por los Egipcios, Fenicios, Etruscos, Romanos y los Vikingos, aunque la cuenta más antigua aparece en un colgante de azabache en la Cueva de las Caldas en Oviedo (Principado de Asturias), en un nivel perteneciente al Solutrense Superior, datado en torno al 15.000 antes de nuestra era.

La forma en la que se cierra el puño, con el pulgar saliendo entre los dedos índice y corazón, no es tampoco casual. Esa misma postura se creía que servía para alejar el mal en cualquiera de sus formas. En algunos lugares se conoce a la Cigüa como "Mano negra". El uso de esta amuleto es muy sencillo, basta con llevarlo colgado al cuello o de una pulsera, etc.. Si se llega a romper significará que se acaba de neutralizar algún mal, e inmediatamente debe de desecharse y reemplazarla por otra. 

 

Para que la Cigüa tenga efecto

protector tiene que, bien ser regalada, o bien ser robada, según la tradición.
Para terminar os diré un truco, porque existen hoy en día muchas falsificaciones del azabache y es que el azabache NO PESA, es un material muy ligero, tampoco es frío al tacto y su brillo jamás se apaga. Así que ya lo sabéis, que no os den vidrio negro por azabache...